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2021青海教師資格考試:“三姑六婆”之解讀

2021-02-21 16:29:23| 來源:青海中公教育 點擊量: 22

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考情分析:三姑六婆在教師資格證考試中屬于綜合素質科目的文化素養部分內容??荚囶}型主要以單選題為主,考察多涉及三姑六婆的內容等類型題目。所以此知識點也需要學生在備考過程中在理解的基礎上加以識記。

一、理論詳解

三姑六婆”是指從事九種職業的女人,其說法起自宋元時代的口語。元代陶宗儀《輟耕錄》載:“三姑者,尼姑、道姑、卦姑也;六婆者,牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也。”即“三姑”是從事宗教活動的三種職業女人。“六婆”中的“牙婆”是販賣人口的人販子;“媒婆”是專門撮合婚姻的;“師婆”即巫婆;“虔婆”指鴇母;“穩婆”是指接生的;“藥婆”指以神仙、死者“靈魂”附身之名義,借此為人看病。

三姑六婆的具體解讀

三姑六婆原是對舊時的“女紅(音工)”和“女功”的褒稱和泛稱,并不含有貶詞。女紅,舊指婦女、姑娘心靈手巧,是對于能做得好紡織、刺繡、縫紉等作業的年輕女子們的尊稱。“錦繡纂組,咸女工者也”(《淮南子·齊俗訓》),“紅亦工也”。至今蘇州話仍稱女工為女紅。民諺“男做女工,做啥無功”,又有“越做越窮”說。這當是偏見之謂。事實上,古時滸地的打席業中,如闊席雙草均有男者擋扣壓草,質量才得保證。當地的繡姑、織姑和席姑,一般均是年輕姑娘為能手,刺繡和織席,“早于春秋”年月已為能事也。所不同的是,刺繡是與地面“平行”之活,而織席則與地面垂直而編織。這是因編、繡工具而致;刺繡繃架是平面擺放而繡,草席編制則是席機上下兩根橫梁間牽經編織而得。

時至明清季時,“三姑”系指尼姑、道姑和卦姑;“六婆”者,據元末時陶宗儀(字九成,號南村,元末明初文學家)撰《南村輟耕錄·三姑六婆》曰:“六婆者,牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也。”其時對三姑六婆已有所指不務正業、行為不端的婦女了。但又非全是貶義者,像媒婆、穩婆(接產、接生婆)及尼姑、道姑等,倒也并非“不務正業”,都是舊時不可缺少的行業與民間信仰的需要。但是其中的牙婆,是指拐騙販賣人口的婦女;虔婆,是以甜言蜜語取悅于對方、騙財于己的婆子,又稱鴇母、賊婆;藥婆并非藥劑師,舊時以神仙、死者“靈魂”附身之名義,借此為人看病,最后配以香燭之藥,俗稱“師娘上身”,騙錢財到手的老婆子。三姑中的卦姑是以為人預測吉兇福禍為業的婦人,其手法以占卦為主。但在滸地往往把師姑,即帶發皈依修行佛教的婦媼,也列于“三姑”之內。人類社會生活豐富多樣,民間生活顯示在經濟、文化和物化創造過程中的效應不盡相同,以至他們對同一事物或事件,也會產生出不同的是非與褒貶的認識標準。對“三姑六婆”的先揚后貶就是這樣一種演變過程。但是人類的共性又決定了存在決定意識,若沒有這些婦媼們在社會生活中行欺騙勾當,她們將會被認定是女紅中的佼佼者。

二、考題詳解

1.“三姑六婆”中的“六婆”不包括( )。

A.牙婆 B.穩婆

C.道婆 D.師婆

答案:C。解析:本題考查的是三姑六婆中六婆的識記。六婆主要指牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。不包括道婆。故本題選C。

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(責任編輯:qh_lyr)

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